清廉海口之声106 | 李元阳：践行清正刚直为官准则
2024-06-17 10:09:10  作者：  编辑：蒋健 来源：海口综合广播微信公众号 廉洁云南微信公众号   点击：

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“檐涌滴不绝，寒意入衾绸。哀彼茅屋人，相向双涕流。玉桂悲粒薪，宁思身上袭？门无丁壮儿，逐役何时休！”李元阳以一首《苦雨叹》，道尽人民之苦。忧百姓之忧，乐百姓之乐，自古文人之所求，范文正公之所向。李元阳以诗明志，足以见其为官之道与为人之品。

李元阳（1497—1580年），字仁甫，号中溪，别号逸民，明代大理府太和县人，自幼沉默寡言，但聪明过人，勤读诗书，尤其对文学历史类书籍涉及更多。明嘉靖元年（1522年）考取壬午科云贵乡试第二名，嘉靖五年（1526年）丙戌科殿试中进士，选为翰林院庶吉士。他在探究理学方面造诣极深，被后世人称为滇中“理学巨儒”。作为本土著名学者，李元阳以其学识和威望，竭力倡导并亲自编撰方志，主要编撰万历《云南通志》、嘉靖《大理府志》，为云南历史的记载和发掘贡献了重要力量。

李元阳为官十多年间，任过县令、府守等亲理民政的地方官，有浓厚的“经世”思想和丰富的社会实践经验。他在担任江苏江阴知县期间，兴修水利，去除积弊，体贴民苦，并以廉洁著称，当地百姓曾为之立碑建祠，载其种种善举。在荆州府任上时，因为荆襄百里之间没有水井，他带头捐俸为百姓打了几十眼井，并让辖区内各县在规定时间内修复河堤池塘，使沿江州县不受水灾，当地人民将这些水利设施以“李公井”“李公堤”命名，以感激纪念他的仁政。

李元阳的刚直可谓明代标杆，其弟子张居正以李元阳为榜样，用一生践行了清正刚直的为官准则。李元阳任户部主事后不久，改任监察御史，负责弹劾官吏、整肃政纪。他曾直言嘉靖皇帝：“陛下之始即位，以爵禄得君子，近年来以爵禄畜小人。”被同僚称为“真御史”。直言不讳让他在官场上屡屡碰壁，但是并没有改变他的坚持与信念。

李元阳交游甚广，曾与阳明学派的分支，如浙中学派、江右学派、泰州学派、南中学派的学者王畿、罗洪先、罗汝芳、唐顺之等交流切磋，并对儒学经典进行悉心研究，吸收了先贤哲人的理论，在此基础上形成了自己的一套理论。他提出性、心、意、情四种命题，并将“性”放在首要位置，认为无论圣人、凡人都有本性，但圣人能“复性”，凡人则因外物产生了心、意、情，容易迷失本性。李元阳对事物的中与和、知与识，以及儒学、道统的传承等，都提出了自己的看法。譬如，他认为“中”是世界的本原，“中率无喜无怒，故为天地万物之大本”，是“道之体也”。“中”是人人具有的“良知”，而且“性”就是“天命”“良知”，是先天就有的。因而，他在政治上主张要以“爱民为主”，治理国家要“节用爱人，己任其劳，处民以佚”。要“以治家之心治其国，以爱身之道爱其民”，如此天下就“无难处之事，亦无难化之人”。

李元阳隐退回大理后，优游林下，寄情山水，专心从事写作活动。他写了不少诗文，收在《中谿家传汇稿》中，后由近人李根源先生刊印于世，改名为《李中谿全集》，编入云南丛书。李元阳主张诗文应该反映现实，用以治世。他自己的作品大多数都是内容真实，充满对穷苦劳动人民深切地同情和对贪官污吏的厌恶，具有一定的人民性。如在《答高太仆》一诗中李元阳写道：“闻说时年足禾稼，老农犹自赋无衣”，《苦雨叹》中揭露就更为深刻，“哀彼茅屋人，相向双涕流，玉柱悲粒薪，宁思身上裘，门无丁壮儿，徭役何时休？”面对“奈何视生民，不如一毫芒”（《闻武定事》）的社会现实，李元阳叹道：“一食再日算，十家九盘悬，谁将黄竹词，陈向君王前？”（《端午节大雪》）。毫无疑问，这些诗是具有同情人民倾向的。另外，李元阳还写了许多热情歌咏大理山川风物的诗，具有较高的艺术性。

李元阳的人品学识为时人推崇，他的道德文章为后人景仰，李元阳之后的明、清云南省志和大理地区府县志，多为之立传，表彰其事迹。在民间至今还流传着许多有关李元阳的故事，与其同时代的“嘉靖八才子”之一任忠斋，曾评价他：“中溪晚年之学，如霜清岁晏，万象森严，长松在壑，剥落英华，收敛神气，复归乎其根也。”

在李元阳隐退家乡的日子里，他还致力于许多公益事业，修复并加固三塔，在大理城内办起了中溪书院，而修建这些建筑，他没有用朝廷的一分钱，悉数自费。1515年五月六日，大理发生了一次破坏性极强的地震，千寻塔岌岌可危，千年古寺业已颓废，法事从此中断，这对于妙香古国大理来说是一种重大的创伤。于是，回乡不久，李元阳就拿出家资，亲自带领几个兄弟，足足花了40年的时间修葺。万历八年（1580年）10月20日，李元阳在大理去世，终年84岁。